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Alors que les chrétiens d’Orient et d’Occident se préparent à célébrer Pâques, le fossé entre les chrétiens palestiniens et ceux d’Occident n’a jamais été aussi grand. Au cœur de ce fossé se trouve la théologie raciste du sionisme chrétien.

Par Qassam Muaddi 19 avril 2025 12

Ce week-end, fait rare, les chrétiens de toutes confessions célébreront Pâques en même temps, les calendriers chrétiens oriental et occidental coïncidant. Pourtant, comme cela est devenu une réalité indéniable pour de nombreux Palestiniens chrétiens, la seule chose que nous ayons en commun entre notre Pâques et la Pâques de nombreux chrétiens d’Occident est la pure coïncidence que ces célébrations tombent à la même date.

En fait, le fossé entre la chrétienté telle que les Palestiniens la connaissent, et la connaissent depuis deux mille ans, et la façon dont elle est comprise par de nombreux chrétiens d’Occident, s’est creusé depuis octobre 2023. Il continue de s’élargir chaque jour qui passe sans que les chrétiens occidentaux ne dénoncent le génocide israélien. Ce fossé est encore plus frappant aux États-Unis avec la présence du mouvement sioniste chrétien, et surtout son influence dans l’administration Trump.

En janvier, le choix de Trump pour le poste d’ambassadrice américaine à l’ONU, Elise Stefanik, a déclaré lors d’une audition au Congrès qu’elle partageait l’avis des ministres israéliens Itamar Ben-Gvir et Bezalel Smotrich selon lequel Israël « a un droit biblique sur toute la Cisjordanie ».

Le sionisme chrétien aux États-Unis est principalement un phénomène évangélique, mais pas exclusivement. Selon le Pew Research Center, 63 % des évangéliques blancs aux États-Unis croient que l’État d’Israël a accompli une prophétie biblique. Mais Stefanik elle-même est catholique. Pew montre qu’un quart des catholiques blancs américains partageaient les mêmes opinions. Cela indique que le sionisme chrétien a ses racines dans un récit chrétien américain, ou probablement plus largement occidental, plutôt que dans une tradition strictement évangélique.

Les idées fondamentales sur lesquelles repose le sionisme chrétien sont enracinées dans la culture coloniale occidentale de la suprématie blanche, et non dans la théologie ou la foi chrétienne. En fait, d’un point de vue palestinien, le sionisme chrétien n’est pas seulement anti-palestinien, mais on pourrait même affirmer qu’il est si intellectuellement superficiel que la seule chose chrétienne qu’il possède est son nom.

La chrétienté est née en Palestine. Ce n’est pas une déclaration politique. La terre où se sont déroulés les événements de l’Évangile est appelée Palestine depuis 4 000 ans, et la culture dans laquelle Jésus a vécu et d’où il a tiré ses paraboles et son vocabulaire est la culture indigène de la campagne de Galilée et des collines centrales de Palestine. Cette culture est la culture rurale des personnes qui se disent aujourd’hui Palestiniennes. En tant que Palestinien chrétien, j’ai appris depuis mon enfance que notre culture, notre folklore et le mode de vie de nos ancêtres sont le « cinquième évangile » et le témoignage vivant de l’époque et de la culture de Jésus lui-même.

Aucun Palestinien, chrétien ou musulman, ne manquerait le sens des paroles de Jésus lorsqu’il dit : « Quiconque met la main à la charrue et regarde en arrière n’est pas fait pour le royaume de Dieu », dans l’Évangile de Luc, car c’est exactement ainsi que nous, Palestiniens, parlons aujourd’hui de l’engagement envers le travail acharné. En fait, « labourer » est notre argot local pour « travail acharné » et « engagement », et il provient des racines paysannes de la plupart des accents palestiniens locaux.

Aucun Palestinien ne comprendrait mal le sens de la parabole de Jésus sur la femme qui a perdu une pièce de monnaie et a retourné sa maison jusqu’à ce qu’elle la trouve. En effet, dans notre culture, une tradition séculaire veut que lorsqu’une femme se marie, elle reçoive un cadeau spécial de pièces d’or ou d’argent, qui conservent leur valeur. C’est pour garantir sa subsistance au cas où elle deviendrait veuve ou divorcerait, et c’est ainsi que précieuse est une âme perdue pour Dieu, selon Jésus.

Les Palestiniens comprennent aussi parfaitement pourquoi les chefs juifs étaient si nerveux de voir Jésus susciter l’enthousiasme du peuple de Jérusalem pendant la Pâque, et pourquoi cela pouvait provoquer les autorités romaines. En effet, pendant des siècles, jusqu’à aujourd’hui, les festivités religieuses à Jérusalem sont des occasions pour le peuple de protester contre son oppression. C’est pourquoi les autorités d’occupation aujourd’hui sont extrêmement vigilantes et facilement provoquées pendant le Ramadan, par exemple, restreignent l’entrée des Palestiniens à la mosquée Al-Aqsa et sont prêtes à utiliser la force, ce qui rend les autorités religieuses et civiles palestiniennes nerveuses chaque année pendant les festivités religieuses.

La compréhension palestinienne du christianisme est enracinée dans la culture matérielle, héritée et vivante du lieu de naissance du christianisme ; leur propre culture. Et bien que ce soit une façon de comprendre le christianisme, c’est la voie de la plus ancienne communauté chrétienne au monde, celle qui a donné le christianisme au reste du monde. Pourtant, le sionisme chrétien transforme la Palestine, sa terre, sa culture et son peuple en une idée abstraite déconnectée de son existence réelle. Quelque chose comme un monde imaginaire, un conte de fées ou une mythologie se déroulant dans les nuages, et effaçant donc nécessairement les Palestiniens, à commencer par les Palestiniens chrétiens, de l’existence.

Au lieu de cela, le sionisme chrétien affirme que son soutien à l’État d’Israël est basé sur l’idée que l’État d’Israël, qui a reçu son nom, « Israël », en mai 1948, représente la continuité historique de l’ancien peuple que la Bible appelle « Israël ». Au même moment où le sionisme chrétien nie l’existence des Palestiniens, sans parler de leur lien avec leur terre et leur histoire, il relie un projet colonial moderne et occidental à cette même terre et à cette même histoire, sur trois millénaires.

Mais au-delà de la négation des Palestiniens, le sionisme chrétien renverse tout le sens du message chrétien, et cela a une importance politique. L’impact historique de la diffusion du message chrétien a été la transformation de la foi et du dieu abrahamiques en des entités universelles, les ouvrant aux personnes de toutes races et classes sociales, sur la base des enseignements de Jésus lui-même. Ceci, parmi d’autres philosophies et traditions spirituelles, a jeté les bases de l’humanisme laïc moderne. Cela signifie qu’une partie de l’identité chrétienne, surtout à l’époque moderne, est de reconnaître tous les êtres humains, de toutes nationalités et origines, comme faisant partie du peuple de Dieu. L’implication politique de ceci est qu’on ne peut pas être chrétien et raciste, sectaire ou exclusionniste en même temps.

Le sionisme chrétien transforme le christianisme en une identité tribale, séparée du reste de l’humanité selon les lignes de la suprématie blanche coloniale. C’est pourquoi toutes ses croyances scatologiques concernant la Palestine et Jérusalem s’alignent parfaitement sur l’agenda impérialiste occidental, et par conséquent, il doit soutenir pleinement la colonisation et l’effacement du peuple palestinien par Israël.

Mais ce que les sionistes chrétiens oublient, c’est que la théologie chrétienne n’est plus le monopole des églises occidentales, et que les peuples des pays colonisés ont développé leur propre compréhension du christianisme, selon leur contexte. Pour les Palestiniens, même ceux qui ne partagent pas la foi chrétienne, il est impossible de ne pas voir dans l’image d’un Christ martyrisé par des tyrans et ressuscité des morts, au moins une représentation symbolique de leur propre souffrance et de leur espoir de retrouver leur vie.

En tant que Palestinien et membre d’une communauté avec une tradition chrétienne séculaire développée sous l’empire et la colonisation, je ne peux pas regarder une image de Jésus crucifié sans voir la Palestine, l’Irak, la Syrie et toutes les patries détruites suspendues à la croix. Sinon, cela n’aurait aucun sens réel, aucune relation concrète avec ma réalité vivante. Et lorsqu’un objet de foi devient un symbole creux sans aucun contenu réel, il peut être rempli d’une idéologie raciste et colonialiste, et l’on obtient quelque chose comme le sionisme chrétien.

Au moment où ces lignes sont écrites, les chrétiens palestiniens se préparent à commémorer la mort de Jésus à la veille du Vendredi saint. Dans la tradition orientale, à la fin de l’office, le prêtre récite ces paroles : « Le peuple de Jérusalem retourna dans ses foyers pour manger l’agneau pascal, tandis que le véritable agneau était suspendu à la croix. » Cette année, dans de nombreuses églises du monde, où la croix portée par le peuple de Gaza sera absente de l’esprit de tant de chrétiens, ces paroles auront un sens littéral.

Mais certains « chrétiens » n’ignoreront pas seulement le peuple crucifié de Palestine, descendants des premiers chrétiens. Beaucoup de ceux qui se disent sionistes et chrétiens en même temps prieront pour que les bulldozers D-9 finissent de raser les décombres des maisons, des cliniques et des jardins d’enfants palestiniens, et de déraciner les oliviers que nos ancêtres ont plantés, en espérant qu’un Jésus blanc, aux longs cheveux, digne d’Hollywood, apparaisse en parlant anglais américain. Ils enfonceront littéralement eux-mêmes les clous dans les poignets d’un peuple entier qu’ils ont déjà déshumanisé, ignorant l’avertissement de Jésus : « C’est à moi que vous l’avez fait.

Source : Mondoweiss

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