#Marruecos #HasánII #Brujería #superstición
Existe un aspecto de la personalidad del difunto rey Hassan II que resultó difícil de comprender para los occidentales, a saber, su apego a ciertas creencias impregnadas de superstición y brujería.
La vida cotidiana del difunto rey Hassan II, junto a sus allegados, su entorno, su corte y su harén, no estaba exenta de prácticas y comportamientos fuertemente marcados por la brujería. Lejos de la imagen de un rey que controlaba firmemente el poder y que encarnaba la modernidad—imbuido de cultura occidental en general y de la francofonía en particular—aparecen rasgos de Hassan II como un hombre a veces interesado por la magia, la brujería y ciertas creencias supersticiosas.
La historia nos enseña que el poder siempre ha recurrido a los mitos, la brujería y la magia, paralelamente al uso de la fuerza, la astucia política y la planificación para mantenerse en el poder.
Aunque el difunto rey Hassan II era racional y “cartesiano” en sus relaciones con Occidente y en su gestión de los asuntos contemporáneos y económicos, demostró en varias ocasiones—de manera esporádica—que no se limitaba a reconocer la autoridad de la razón. Más de una vez recurrió a la influencia de la brujería y la magia, especialmente en asuntos cuyo futuro escapaba a la razón, la astucia y la planificación.
Numerosos relatos conservados en la memoria colectiva han sido transmitidos por personas que vivieron dentro del palacio o que estaban cerca del rey y conocían lo que ocurría tras sus muros.
Muchos occidentales, especialmente los franceses, se mostraron desconcertados al intentar clasificar la personalidad del difunto rey Hassan II, considerándola doble, casi contradictoria. A sus ojos, encarnaba la modernidad más que cualquier marroquí: hablaba un francés refinado que muchos franceses no dominan y poseía una amplia cultura contemporánea. Sin embargo, al mismo tiempo, a veces parecía más conservador que los más tradicionalistas, profundamente apegado a costumbres antiguas que desafían la razón, como la creencia en supersticiones, la brujería o la magia.
Diversas fuentes confirmaron el interés del difunto rey por los mundos misteriosos de la magia y la brujería, así como su búsqueda de alfaquíes, adivinos, astrólogos y hechiceros, algunos de los cuales ofrecían sus servicios a la corte y a altos responsables.
Los responsables políticos y económicos suelen recurrir a los servicios de hechiceros en momentos de intensa competencia o conflicto. Cabe señalar que la brujería no es exclusiva de Marruecos; es un fenómeno global. Incluso grandes dirigentes a lo largo de la historia han recurrido a ella. Napoleón y Hitler, por ejemplo, fueron asociados con este tipo de prácticas. Asimismo, el ojo representado en el dólar estadounidense habría tenido originalmente la función de proteger contra la envidia en un país considerado altamente pragmático y racional.
Los reyes alauíes no cruzan el Ued Massa
Entre las creencias singulares respetadas por el difunto rey Hassan II figuraba evitar cruzar el Ued Massa, ya que se creía que hacerlo podía traer desgracias al rey o a su familia.
Según esta creencia, si un rey alauí cruzaba este río en cualquier momento del año, se activarían fuerzas de infortunio que podrían afectar al rey, a su familia o a su entorno cercano durante el resto del año.
Se sabe que Hassan II nunca cruzó el Ued Massa. Durante sus visitas al sur de Marruecos, cuando el convoy real llegaba al puente, el rey abandonaba su vehículo y tomaba un helicóptero, volando hacia el mar para evitar cruzar el río antes de aterrizar en la otra orilla.
El “tabaroud”
Al inicio del reinado de Hassan II, circulaba la creencia de que su cuerpo estaba protegido por una fuerza sobrenatural que lo hacía inmune a cualquier daño, incluso por armas, ya fueran blancas o de fuego, gracias a lo que se llamaba “tabaroud”.
El “tabaroud” se describe como una forma de magia compuesta por talismanes y una mezcla especial, cuya fórmula era secreta y conocida solo por unos pocos alfaquíes que la transmitían cuidadosamente. Su preparación implicaba rituales específicos y era considerada por muchos como una forma de magia negra.
Se decía que esta mezcla se preparaba en una noche concreta del mes de Ramadán, en un momento preciso conocido solo por expertos en ciencias ocultas, y que quien se beneficiaba de ella se volvía invulnerable.
Según algunos, su eficacia dependía también de amuletos adicionales, mientras que otros consideraban que no era más que un rumor destinado a reforzar la imagen sagrada del soberano.
Hasta los golpes de Estado de 1971 (Skhirat) y 1972 (ataque al avión real), muchos ciudadanos veían al rey como un ser casi sobrehumano. Esta percepción cambió cuando se evidenció que podía ser amenazado como cualquier otra persona.
La “baraka” y los genios (yinn) al servicio de Hassan II
Entre las creencias populares de las décadas de 1950, 60 y 70 figuraba la idea de que Hassan II poseía una “baraka” especial que lo protegía. Esta creencia se reforzó tras sobrevivir a intentos de asesinato.
Otra creencia afirmaba que tenía genios (yinn) a su servicio, controlados gracias a la ayuda de eruditos religiosos y posiblemente de magos judíos. En cierto momento, esta idea se asoció con un anillo que poseía, descrito como un “anillo de sabiduría”.
Varias fuentes confirmaron que algunos eruditos visitaban regularmente el palacio y eran consultados también por altos responsables.
La Marcha Verde y la brujería
Antes de lanzar la Marcha Verde en noviembre de 1975, Hassan II habría consultado a un alfaquí llamado Haj Mohamed El Habib, quien se negó a abandonar su residencia y pidió que el rey acudiera a él.
De manera inusual, el rey aceptó y lo visitó discretamente. Se dice que el alfaquí le dijo: “Ganarás la cuestión del Sáhara, pero te traerá muchos problemas”.
Coincidencia de fiestas religiosas con viernes
Durante el reinado de Hassan II, la corte desconfiaba de la coincidencia de fiestas religiosas con el viernes, considerándola un mal presagio que podría traer desgracias a la familia real.
Lugares encantados
Circularon historias sobre palacios, mezquitas y santuarios habitados por genios o que requerían rituales específicos. Se decía que algunas salas debían purificarse diariamente con agua de rosas e incienso.
Recurso a religiosos en momentos de peligro
En 1988, eruditos religiosos se reunieron en la costa de El Jadida para rezar y recitar el Corán, buscando protección ante un gran desastre ambiental causado por un vertido de petróleo.
Poco después, el petróleo se alejó de las costas marroquíes. Algunos lo atribuyeron a causas sobrenaturales, mientras que otros lo explicaron por factores naturales como el viento.
Un caso similar ocurrió durante una fuerte sequía, cuando se organizaron oraciones por la lluvia mientras los servicios meteorológicos preveían la llegada de nubes.
Brujería, mito y poder
Los historiadores coinciden en que la brujería, los mitos y los rumores pueden funcionar como herramientas de poder, contribuyendo a construir el carisma del gobernante y a reforzar su autoridad.
Así, la relación de Hassan II con ciertas creencias dio lugar a numerosas historias—algunas fortaleciendo su imagen, otras debilitándola. Con el tiempo, especialmente tras los intentos de golpe de Estado y los movimientos sociales de finales de los años 70, la percepción de la monarquía evolucionó.
También se sabe que Hassan II admiraba El Príncipe de Maquiavelo, obra que propone estrategias para mantener el poder, incluyendo el uso de la ilusión—lo que refleja el papel de los mitos y las creencias en la gobernanza.
Source : Alhiwar Almoutamaddin
#Marruecos #HasanII #Brujería #superstición