الممثلة الصحراوية نظيرة لوشاعة تعود في فيلم جديد تجسّد فيه شخصية شابة رُحّلت إلى الصحراء الغربية بعد سنوات قضتها في محاولة بناء حياة في إسبانيا

الممثلة الصحراوية تؤدي دور البطولة في فيلمها الثاني « الظل الرحال » ، حيث تجسّد شخصية شابة تعود إلى الصحراء الغربية بعد ترحيلها.

ماذا يحدث حين تعود إلى بيتك فلا تشعر أنه بيتك بعد الآن؟ كانت نظيرة محمد (37 عامًا، من مخيمات اللاجئين الصحراويين في تندوف) في الثانية والعشرين حين صوّرت فيلم « الولاية (2012)، أول أفلامها، عن امرأة تعود إلى المخيمات بعد وفاة والدتها لترعى أختها ذات الإعاقة. وهي تؤدي اليوم دور البطولة في « الظل الرحال »  (2025)، الذي يُعرض في دور السينما هذا الجمعة، وتجسّد فيه شخصية مريم، شابة رُحّلت إلى الصحراء الغربية بعد سنوات قضتها في محاولة بناء حياة في إسبانيا.

ثمة خيط يربط بين الشخصيتين تعترف محمد بأنه خيطها الخاص: صعوبة الانتماء إلى مكان واحد، والحاجة إلى التعايش مع هويات لا تراها متناقضة. تقول في مقابلة مع صحيفة «إل باييس» في مدريد: «أشعر أنني صحراوية جدًا، أحمل النضال والصراع معي، لكنني أشعر أيضًا بحرية كبيرة في اتخاذ قراراتي بغضّ النظر عن البيئة التي أتيت منها». ومن هذا الموقع تتحدث محمد، ابنة أحد مؤسسي جبهة البوليساريو والعاملة في قاعة اللجوء بمطار باراخاس، عن الهجرة والعائلة والحرية، وعن القضايا التي تبقى أحيانًا خارج سردية النضال الجماعي.

السؤال. في « الولاية و « الظل الرحال »  تُروى عودتان في ظروف مختلفة جدًا، لكن الهوية الصحراوية تخترقهما معًا.

الجواب. حين صُوّر « الولاية » كنت صغيرة جدًا. كنت في الثانية والعشرين، وفي هذا العمر في المجتمع الصحراوي لا تكون قد خرجت من قوقعتك بعد. وبالنظر إلى الوراء، كنت أتمنى أن أتناول مواضيع أراها الآن بمنظور مختلف وأقول لنفسي: كان ينقصنا الكثير مما يُروى. وأشعر أن إيمي [إيمانيشي، مخرجة « الظل الرحال »  وكاتبة السيناريو] أصابت كبد الحقيقة في أمور كنت، بصفتي شابة صحراوية، أتمنى أن أراها في فيلم، وهي، إلى جانب السياسة، ما نعيشه نحن الصحراويون داخليًا في بيوتنا.

س. ما هي؟

ج. التعامل مع نظرات الآخرين إلى القرارات التي اتخذتها. فجأة تقع مريم في حب شخص أسود لا تقبله عائلتها. هناك رغبة في تناول قضايا معينة لا يُراد المساس بها داخل النضال الصحراوي، مثل العنصرية، وهي أمر يخترق جميع المجتمعات، سواء كنا في حالة صراع أم لا. ومن جهة أخرى، تقرر مريم الهرب والهجرة إلى إسبانيا، بلد له تدخل سياسي كبير في كل ما يتعلق بالصحراء. وهناك مواضيع أخرى تمسّها وتُطرح حولها أسئلة كثيرة داخل المجتمع الصحراوي لأنها امرأة: مع من تريدين أن تقيمي علاقة، وماذا تريدين أن تدرسي، وهل تريدين السفر…

س. هي تتمرد على توقعات عائلتها منها. هل من الصعب على امرأة صحراوية أن تشكك في هذه البنى دون أن تشعر بأنها تُضعف النضال الجماعي؟

ج. صعب جدًا. في وقت ما قررت أن أعيش حياتي بغضّ النظر عمّا كان متوقعًا مني كامرأة أو كمناضلة صحراوية، ودفعت الثمن غاليًا. وحين رأيت ما يريد الفيلم أن يرويه قلت لنفسي: «الحمد لله أن شخصًا غير صحراوي يريد الحديث عن هذا دون خوف من أن يشير إليه المجتمع الصحراوي بإصبع الاتهام ويقول: « تريد أن تبيعنا » أو « تريد أن تفضحنا بشكل سيئ »». ولم يحدث شيء من ذلك إطلاقًا: لقد صُنع بكثير من الحب. تحديدًا لمراعاة كل هؤلاء النساء اللواتي اضطررن إلى الانتقال أو الابتعاد ليحظين بحياة فيها قدر أكبر من الحرية، دون أن يشعرن بأنهن موضع حكم.

س. يعكس الفيلم أوضاعًا تتجاوز الصراع السياسي في الصحراء الغربية، كالهجرة والعائلة. هل تعتقدين أن القضية الصحراوية تركت أحيانًا مساحة ضيقة للحديث عن هذه المواضيع؟

ج. أعتقد أن العيش في صراع مسلح يزيح فجأة كل المشكلات الأخرى التي قد تواجه الإنسان. ونعم، الصحراويون يهاجرون، وكثير من الصحراويين من الأراضي المحتلة اضطروا إلى ركوب قوارب الهجرة. أحد أعز أصدقائي اسمه صدام. وصل إلى تينيريفي في الثانية عشرة من عمره على متن قارب، وعاش حياة قاسية جدًا كمهاجر شاب. هؤلاء دائمًا شباب يخترقهم الصراع، وتخترقهم أيضًا المشكلات الشخصية والاقتصادية التي قد تواجه أي إنسان.

يبدو أن المهاجر لا يعاني من مشكلات نفسية، وأن كل هذا العبء لا يؤثر عليه على المستوى الذهني.

س. يتحدث الفيلم عن التهجير والترحيل، لكن أيضًا عن شيء أقل ظهورًا: الشعور بالفشل حين ينتهي مشروع الهجرة فجأة. لماذا من المهم رواية هذا الجانب؟

ج. من الصعب جدًا على المرء أن يبدأ مشروعًا من الصفر، دون معرفة اللغة، في بلد أجنبي. وأتحدث إليك عن الوضع في سبتة مع آلاف الفتيان المغاربة. أو عن عدد الشباب السنغاليين الذين يأتون إلى إسبانيا لحياة أفضل. لا أحد يغادر بيته برغبته. لا أحد يركب قاربًا أو يتسلل تحت شاحنة للتسلية. أن تمرّ بكل ذلك ثم تُرحَّل مكبَّلًا ودون قرش، فهذا فشل، ليس لذلك الشخص وحده بل لعائلته أيضًا. كثيرون ينتهي بهم الأمر في حالة نفسية سيئة، لكن لا أحد يذكر ذلك. يبدو أن المهاجر لا يعاني من مشكلات نفسية، وأن كل هذا العبء لا يؤثر عليه على المستوى الذهني.

س. أنتِ تعملين في قاعة اللجوء بمطار باراخاس، ما الذي يقلقك أكثر في طريقة التعامل مع ظاهرة الهجرة؟

ج. ما يقلقني أكثر هو نزع الصفة الإنسانية. أن أرى فجأة كيف يُشار بالإصبع من هذا الجزء من العالم إلى بقية العالم، وتُنتقد وتُحاكم الطرق التي يأتون بها. هذا فظيع، لأنه قبل أقل من مئة عام كان الأمر نفسه يحدث في إسبانيا تمامًا. هذا النسيان يخيفني، لأن الناس لا يدركون أن كل شيء قد ينقلب في يوم وليلة، وأنك قد تكون أنت ذلك الشخص الذي يحاول الآن دخول سبتة. القسوة التي يُنظر بها إلى هؤلاء الناس تخيفني.

[قانون الجنسية هو] رقعة مؤقتة لحل أمر محدد. لكن الواقع أن ما نطالب به هو موقف سياسي حقيقي تجاه المغرب.

س. أقرّ البرلمان القانون الذي يمنح الجنسية الإسبانية للصحراويين المولودين حين كانت الصحراء تحت الإدارة الإسبانية. ماذا يعني لكِ هذا الاعتراف؟

ج. منح الجنسية يسهّل حياة كثير من الصحراويين، لأنك إن كنت مهاجرًا دون أوراق فأنت هنا في إسبانيا لا شيء. وهذه قفزة نوعية في حياة كثير من الصحراويين وإنجاز نشكر عليه كثيرًا [النائبة عن حزب سومار ومبادرة المقترح] تيش سيدي، لكن هذا لا يكفي. على الحكومة الإسبانية أن تتخذ موقفًا عادلًا. إسبانيا تخلّت عنا عام 1975. وعلى إسبانيا مسؤولية تجاه الشعب الصحراوي، ولا تُحل بتوزيع بطاقات الهوية. تُحل بمواقف جيوسياسية مباشرة وواضحة. وليس منها قبول مغربية الصحراء أمام ترامب أو أمام ملك المغرب. كان ذلك خطًا أحمر لم ترغب إسبانيا ولا أي حكومة إسبانية في تجاوزه. والحكومة الاشتراكية تجاوزته.

س. في لحظة من الفيلم تقول الأم للبطلة: «هل العودة إلى البيت فظيعة إلى هذا الحد؟». هل يمكن أن تعني العودة إلى مكان الأصل عدم العودة إلى الوطن والبيت؟

ج. في النهاية، أشياء كثيرة تتغير بداخلك. تصبح لديك توقعات أخرى وأحلام أخرى وطريقة مختلفة لرؤية نفسك ورؤية الحياة. وترين أمك أيضًا من مسافة مختلفة، الحياة التي عاشتها والتي اختارتها. ويصيبك شيء من الفزع لأنك لا تريدينها لنفسك. العودة ليست مؤلمة في ذاتها، لكنها تذكير بما لا تريدينه لحياتك.

نظيرة_لوشاعة# #SombrasNómadas ولاية #السينما_الصحراوي #أفلام_صحراوية#

الصحراء_الغربية#

El País, 02 Oct. 2026