J’ai été invité en cette fin de semaine à une table ronde consacrée à ce que l’on a appelé le « scandale du siècle », afin de discuter des origines, des dimensions et même des retombées de ce séisme qui n’a pas seulement frappé la société américaine et occidentale, mais le monde entier, y compris le monde musulman.
Le débat a porté sur un sujet sensible, complexe et grave : les scandales liés à Jeffrey Epstein et la communauté « LGBT », qui ont éclipsé toutes les autres nouvelles. Bien entendu, la question exige un équilibre délicat entre l’exposé de faits douloureux et la présentation d’une vision éthique et religieuse capable de protéger la famille et la société. Mais faute de temps, et en raison de la richesse des échanges qui nécessiteraient des pages entières, nous ne pourrons pas tout couvrir ici. Cependant, selon le principe « ce qui ne peut être entièrement saisi ne doit pas être entièrement abandonné », voici une lecture rapide de la situation, en attendant d’y revenir plus largement dans les jours à venir.
Un éclat trompeur qui a grisé des esprits persuadés que l’Occident représente le sommet du progrès humain
Les récentes fuites américaines de cette semaine ont révélé un nouveau chapitre dans l’affaire criminelle Jeffrey Epstein et son réseau, mettant en cause une pluie de noms prestigieux issus des mondes de la finance, des affaires, de l’art et de la politique. Des montagnes de messages et d’images, extrêmement choquants, ont rouvert l’un des dossiers pénaux les plus dangereux impliquant des personnalités influentes à travers le monde.
Cela nous impose une pause de lucidité et de sincérité avec nous-mêmes : vers quoi allons-nous, en tant qu’individus et sociétés, notamment chez certains fascinés culturellement et civilisationnellement par l’éclat de certaines figures de la culture et de l’art en Occident comme en Orient ? Un éclat illusoire qui a longtemps troublé les esprits. De larges franges de nos sociétés musulmanes sont restées émerveillées devant le « modèle occidental » : ses gratte-ciel, l’élégance de ses élites, ses slogans sur les droits humains, la protection de l’enfance et la liberté des femmes. Mais les scandales Epstein ont porté un coup fatal à cette idole, dévoilant un marécage putride dissimulé sous les costumes officiels et les sourires médiatiques. Ce ne fut pas seulement un crime, mais l’annonce d’une faillite morale.
Un intervenant du colloque a affirmé que de nombreux observateurs, y compris en Occident, considèrent que l’affaire Epstein ne constitue pas une simple affaire judiciaire passagère, mais un séisme éthique révélant la décomposition cachée derrière l’éclat de la richesse et du pouvoir.
L’illusion de la « liberté absolue » et la chute des valeurs
Ce que les documents ont révélé n’est pas qu’une déviance individuelle, mais le produit d’un système de pensée sacralisant la « liberté personnelle » sans limites ni boussole morale, séparant l’éthique de la pratique quotidienne.
L’islam, lui, enseigne que la liberté est encadrée par les « limites divines », et que l’argent et le pouvoir sont une épreuve, non un privilège absolu. Le Coran dit : « L’homme devient tyrannique lorsqu’il se voit autosuffisant. » L’exploitation des mineures apparaît ainsi comme la conséquence directe de l’absence de conscience morale transcendante.
L’islam est un message et un mode de vie venu honorer l’être humain : « Nous avons certes honoré les fils d’Adam. » Il interdit la fornication et toute exploitation des faibles, et rejette la réduction de l’humain à un objet de plaisir.
La désintégration de la famille occidentale
La fragilisation de la famille constitue une brèche majeure. Comment Epstein et ses complices ont-ils pu recruter ces jeunes filles issues de milieux divers ? Ils ont exploité l’éclatement familial, l’absence d’autorité parentale et la vulnérabilité économique.
Certains nous sermonnent sans cesse sur les droits des femmes et la protection de l’enfance, tandis que l’on découvre que des mineures furent transportées comme des marchandises vers une île isolée afin de servir d’« objets de plaisir ».
Voilà le fruit de l’individualisme extrême. Dans nos sociétés musulmanes – malgré leurs faiblesses – la famille demeure souvent un rempart protecteur.
Capitalisme et marchandisation de l’humain
Ici se manifeste la différence entre une civilisation qui proclame des droits et une loi morale qui les protège réellement. La tradition islamique considère l’honneur comme une ligne rouge, l’enfant comme une bénédiction, et la femme comme digne de respect.
Des penseurs ont souligné que le capitalisme moderne transforme l’être humain en objet consommable. À l’inverse, l’islam élève l’homme au-dessus de la matière.
Le vide des élites
En Occident, ces figures sont souvent présentées comme des modèles. Or ces scandales dévoilent la fragilité morale de certaines élites et même les limites de l’égalité devant la loi : dissimulations, dossiers classés, circonstances troubles.
Ils possédaient richesse et technologie, mais ont perdu l’équilibre entre matière et esprit.
La civilisation selon l’islam
L’islam enseigne que la civilisation ne se réduit pas au béton et à l’acier, mais repose sur l’humain et les valeurs. Le progrès matériel ne garantit pas l’élévation morale.
Retour à la source
Ces événements rappellent qu’une civilisation sans repères éthiques solides peut dériver dangereusement. Pour les sociétés musulmanes, cela constitue une invitation à préserver et renforcer leurs valeurs familiales et morales.
La perspective globale et la « السننية الشاملة »
Ce débat m’a rappelé un échange intellectuel autour du concept de « السننية الشاملة » (les lois universelles/globales) dans le Coran. Selon cette approche, l’équilibre humain et civilisationnel exige une compréhension globale et intégrée des lois régissant la vie et la société.
Conclusion
Les scandales de « l’île d’Epstein » sont perçus par beaucoup comme un signal d’alarme mondial. Ils rappellent que la pudeur n’est pas une contrainte mais une protection, que la famille n’est pas seulement un foyer mais une forteresse, et que les lois humaines ne suffisent pas toujours à empêcher les dérives sans conscience morale intérieure.
Il nous appartient de renforcer les valeurs de responsabilité, d’éthique et de vigilance afin de protéger les générations futures.
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